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Az-Zouhri رحمه الله disait lorsque Ramadan entrait : « Il n’est que récitation du Coran et don de nourriture. ».
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Lorsque Ramadan entrait, Malik رحمه الله fuyait la lecture du hadith et l’assise des gens de science et se consacrait à la lecture du Coran à partir du moushaf.
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Qatadah رحمه الله clôturait [le Coran] constamment tous les sept jours, durant Ramadan tous les trois jours et durant les dix dernières nuits tous les jours.
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Khabbab Ibn Al-Aratt رحمه الله a dit : « Rapproches toi d’Allah autant que tu le peux, et tu ne te rapprocheras pas par une chose plus aimée auprès de Lui que par Sa parole. ».
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Si tu veux savoir ce que tu portes (ou autre que toi) comme amour pour Allah alors observe l’amour du Coran qu’il y a dans ton cœur ainsi que ta délectation à son écoute, qui est bien plus immense que la délectation des adeptes de la distraction et de la musique lorsqu’ils l’écoutent.
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Ne l’éparpillez pas tel des mauvaises dattes et ne vous empressez pas dans sa lecture à la manière de la poésie. Arrêtez-vous à ses éléments étonnants, faites vibrer les cœurs par celui-ci, et que le désir de l’un d’entre vous ne sois pas simplement d’atteindre la fin de la sourate.
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Durant Ramadan, deux luttes de l’âme se rassemblent pour le croyant : une lutte durant la journée avec le jeûne et une lutte durant la nuit avec la prière de nuit et la lecture du Coran. Quiconque rassemble entre ces deux combats, s’est acquitté de leurs droits et a patienté face à ces deux-ci aura alors sa récompense qui lui sera donnée sans compter.
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L’Imam Shafi’i رحمه الله « Je me suis plaint à Wakî’ (son sheikh) il m’a alors conseillé de délaisser les péchés. Il ajouta que la science d’Allah est une lumière que ne peut obtenir un homme pécheur. Les péchés privent l’individu du bien, l’empêchant de s’adonner à l’adoration et de mémoriser le Corân… ils privent d’un bien immense. »
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